Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

che

Краткий FAQ: кто, зачем и почему.

Привет.
Меня зовут Мария Грайнне, здесь я пользуюсь ником Фукина, и, как догадался сообразительный читатель, это мой блог.
Для начала - вполне понятно, правда? Тогда едем дальше.
Дабы не нашлось сомневающихся, я реальный, живой человек. Родилась и выросла в Москве, с возрастом, опытом и желанием переехала в славный город Петербург на ПМЖо. И пока что не планирую дальнейших перемещений.
Кто я и чем занимаюсь?
Я долгое время работала руководителем производства и потом возглавила отдел развития. А еще немного после - ушла работать маркетологом, и работаю на этой должности по сей день. Я развиваюсь, работаю над собой, постоянно изучаю новое, потому что моя профессия меняется постоянно, в ней постоянно происходят обновления и нововведения. Это очень интересно, и поддерживает в определенном тонусе.
Я часто бываю на различных мероприятиях, снимаю, пишу отчеты и обзоры. С удовольствием езжу на экскурсии, прогулки, в любые новые для меня места. Если прогуляться по городу - я уверена, немало найдется того, что я еще не видела.
Я занимаюсь йогой. С удовольствием. И стараюсь затянуть в эту "секту" моих близких. В принципе, я за здоровый образ жизни, т. к. только у здорового (насколько это вообще может быть в условиях города) организма есть возможность развития. Только здоровый организм может быть эффективен и успешен на полную катушку.
Также я занимаюсь лайв-коучингом. В дианетике это называется одитингом. В других "ответвлениях" наверняка найдется еще какой-нибудь прекрасный термин. Говоря простым языком: я слушаю и слышу людей. Ко мне можно прийти, позадавать вопросы, получить ответы, решить проблемы, придя к этим решениям самостоятельно, благодаря моим возможностям правильно задавать вопросы. Это не бесплатно. Стоит это того или нет - решать вам.
Так же я со-основатель психологического проекта "Все. Очень. Просто." https://vk.com/clear_and_simple
Мы создали его для того, чтобы помогать людям. Помогать тем, у кого нет возможности ходить к психоаналитику или другому специалисту. Помогать тем, кто запутался в обилии интернетовских ресурсов и различных знаний, этакий культпросвет и ликбез в одном флаконе. Этот проект для тех, кто не понимает, какое направление психологии ему нужно. Этот проект для тех, кто уже пострадал от психологов, которые тянули деньги, но не привели к результатам. Для тех, кто хочет меняться. Для того, чтобы с помощью своих знаний и возможностей сделать этот мир немного лучше.

Зачем и о чем этот блог?

Как минимум - для моего собственного удовольствия. Как максиумум - для того, чтобы приносить пользу тем, кому это может быть нужно. Здесь публикуются мои авторские материалы, интересные находки (с указанием ссылок на первоисточник), акции и новости. Изредка - просто мысли на определенный счет, которыми я по каким-то причинам хочу с вами поделиться.
Если я о чем-то пишу, то я высказываю только то, что искренне считаю по этому поводу. Мнение окружающих не является для меня основным и необходимым ингридиентом счастливой жизни, но я рада вдумчивым, конструктивным дискуссиям.
В остальном можно считать это рабочей записной книжкой, одним из "костылей" для взаимодействия с миром.

Иногда я выпадаю из блогосферы.
Потому что реальная человеческая жизнь очень сильно затягивает.
Если вы хотите по-прежнему оставаться на связи, я есть в соцсетях:
https://vk.com/mary_grainne - личная страница ВК
https://www.facebook.com/mary.grainne - моя личная страница в FB
https://www.facebook.com/grainneliss/ - моя профессиональная страница в FB, которой я пока очень мало занимаюсь.
https://vk.com/clear_and_simple - проект "Все. Очень. Просто.", в нем можно задать разные вопросы
https://www.facebook.com/groups/clearandsimple/ - проект "Все. Очень. Просто." в FB
@ad_foxx - мой инстаграмм

Если вы хотите, чтобы я добавила вас в друзья, прошу отписаться в комментариях к записи, чтобы я понимала, что вы - не гениально написанный код, а живой человек.

che

17-72 Пикник на краю сознания

Одно из любимых развлечений (а порой и жизненно необходимый навык) - читать знаки, которые посылает Мир. Или хотя бы прислушиваться, если окружающая реальность начинает с нами говорить. А язык может быть любым: образы, плеск волн, урчание двигателя, музыка в наушниках. Мой Мир говорит со мной голосом Шклярского и его текстами.

Преамбула. Около недели назад меня просто порвало волшебным осознанием. То, что в самом начале года я вытащила из колоды аркан Шут как маркер года наступившего, меня не удивило, но позабавило. И только спустя почти полгода (ну что, рыжие слоупоки, да) меня осенило: символизм Шута в этом году окружает повсюду. Но в последние дни бьется в глаза с особенным упорством. Сначала были воздух и перья. Потом именно образ шута. Потом истории про трикстеров. Потом Крылатый, выслушав мои сбивчивые объяснения и общую мифологию образа, признался, что в последнее время ему тоже много чего тематического вспоминается. Это странно, и очень интересно, потому что это значит, что под ногами обрыв, но "в бездне небес невозможно падение", и это - порог к чему-то совершенно новому и инаковому.

Бейте в бубен, рвите струны,
Кувыркайся, мой паяц,
В твоeм сердце дышит трудно
Драгоценная змея.
Бейте в бубен, рвите струны,
Громче музыка играй,
А кто слышал эти песни,
Попадает прямо в рай.

("Мы как трепетные птицы")
Опущенное в понятную земную плоскость и характерные лексические конструкции пробуждение кундалини, символ которого - свернувшаяся змея. Можно еще вспомнить, что в огромном количестве традиций змея - символ мурости и Знания.
Прийти к пробуждению может только человек, у которого определенный склад ума и образ мысли/жизни. Шут подходит под этот момент как нельзя лучше: неиспорченный, по-детски наивный, но при этом видящий и знающий гораздо больше, чем может показаться. Начало и окнец круга Больших Арканов. Танцующий в нигде и открывающий миллион возможностей. Свободный от предрассудков, клше и стереотипов. Музыка напоминает нам о ритуальном действии, в том числе и посыл "рвите струны". Попасть в рай - прозреть, выйти за пределы скупых привычных образов и действий, и жить в бесконечном пространстве знания и смысла, в котором обычно изображают Шута.

Темнота, как отсутствие света снаружи.
Ты не видишь и видим не весь.
Даже если бы я не был нужен,
Всё равно был бы здесь.
Тишина, как отсутствие звука сначала,
Или то, с чем её рифмовал.
Даже если бы ты не сказала,
Всё равно я бы знал.
Возле около чёрное солнце вставало
За моею спиной.
Даже если прошло и не стало,
Всё осталось со мной.

("Ты и я")
Короко и просто - о дуализме, о противоположностях, о добре и зле и том, что это вот все - всего лишь наша борьба с самими собой. Не видя всей картины полностью (ее и не возможно увидеть с одного ракурса), не говоря о самом важном, при этом держа внутри и зная, что твой собеседник так же держит внутри слова, а они рвутся наружу, мы принмаем эту жизнь и этот опыт. Наш мир - это только наш мир, который всегда остается с нами, который никуда не девается. Мы, по сути, знаем все, что происходит с нами и что еще произойдет, мы умеем отлавливать и считывать информацию с мира. Но не отдаем себе отчет в таинстве происходящих с нами событий. Ничто не просто так, и то, что происходит с нами, во-первых, зависит только от нас, и во-вторых, предназначено именно нам.

Что душа мне твоя? Этот легкий затерянный ветер.
Нет, должно быть моим твое сердце, твое сердце должно быть моим.
...
Что мне мысли твои? Эта жалкая нить, что связала и душу и тело.
Нет, должно быть моим твое сердце, твое сердце вернет мне весну.

("Твое сердце должно быть моим")
Все имеет свое начало, свой центр. И если рассматривать человека, то его центр - это сердце. Да-да, насос с аортами, качающий кровь по организму. Выжить без него - не реально.
Переводя метафору в область метафизики и трепологии, сердце - все тот же центр, вокруг которого "наматывается" душа, а сверху - оболочкой - тело.
Душа - то, что остается в нас от Мира, его часть, неизменная в нас. Верующие или придерживающиеся религиозных традиций могут заменить слово Мир на слово Бог или любое другое, подходящее по вашему контексту. Во многих традициях душу называют "Искрой Бога", которая дается человеку в момент его творения. [Предположим, что момент сотворения = момент зачатия. Тогда "Искрой Бога" вообще получается оргазм.] В этом мире каждая душа - затерянный ветер, который важен только для владельца, не более. И от оппонента (или от самого себя) хочется получить то, что идет из глубины, от сердца. В прошлом посте я назвала этот отклик. В некоторых случаях хочется получить, хоть на мгновение, еще больше, и тогда да, это сердце. Говоря "твое сердце должно быть моим" ты говоришь "ты должен быть частью моего мира". Сам посыл не слишком здрав, но.
Мысли. не превращенные в дела - это энергия, из которой строится ткань реальности. Своими мыслями каждый строит свою реальность, поэтому снова - дай мне отклик, дай мне серце, дай мне то, что идет из самой глубины, покажи, каков ты сам,
потому что только при этих условиях я смогу понять, кто же на самом деле я, и прийти к само_трансформации.

Я пущенная стрела. И нет зла в моем сердце, но
Кто-то должен будет упасть все равно...
А нищие правят бал. Они хотят, да не могут дать.
И все, что зовут они кровью - только вода...

("Я - пущенная стрела")
Жертвы на пути, неважно, каком - это фактор, которого не избежать. Кто-то падает от бессилия, кто-то по собственной глупости. А кого-то в процессе роста, не задумываясь подчас, ты уронишь сам. Потому что наполовину уже шагнул в иномирье, и смотришь на мир с другого ракурса.
Придавая дополнительное значение, сакрализируя пустую субстацию, не несущую в себе информацию, можно лишь приблизить момент падения.
И это снова возвращает нас к образу Шута. В его сердце нет зла. Он ведет показать красоту, панораму, открывающуюся с обрыва. Но далеко не все в силах выдержать этот опыт, и там, где Шут продолжает идти по воздуху, все неготовые - падают вниз и с большой вероятностью разбиваются.

Слушать Шклярского много - невозможно. Это превращается либо в белый шум, либо мысли начинают беспорядочное метание. Но дозированное прослушивания может стать аналогом терапии. Полагаю, что господин Шклярский, как и любой "не от мира сего", гораздо больше знает о законах вселенной, чем среднестатистический обыватель, и большая часть его текстов - суггестия чистой воды.

To be continued.
UPD. Первый вариант текста ЖЖ потер по непонятным причинам.
Видимо, не соответствовал моим же собственным стандартам качества.

che

#079 Персоналии Самайна: святой Киприан

Как водится, большинство святых при жизни отличались далеко не благонравием, а скорее наоборот. Весьма почитаемый по всему миру, святой Киприан не был исключением ни разу.

  Жил он в древнем Карфагене, рассаднике ереси, колдовства и чОрной магии, и славился он, разумеется, как самый что ни на есть колдун. В детстве добрые родители посвятили малыша богу Апполлону, а позже - отдали на обучение колдунам. В десять лет (уже! десять, Карл!) будущий святой вовсю готовился принять жреческое посвящение, и даже не помышлял о своем великом христианском будущем. Дабы подготовиться к посвящению, Киприан отправился на Олимп, в обитель богов, где и научился разнообразным премудростям, а именно: освоил оборотничество, управление стихиями, вредоносную магию, а помимо прочего - прочно приобщился к мирам духов и мертвых.
  В пятнадцать лет Киприан слушал уроки семи великих жрецов. Затем в Аргосе учился у жреца Геры. В Таврополе он служил Артемиде. В Лакедомоне научился поднимать мертвецов из могил, заставляя их говорить.
  В двадцать лет в Мемфисе (Египет) он продолжил изучать колдовство.
  У халдеев он изучал астрологию.
  А затем... правильно, дети. Киприан вернулся в родную Антиохию, будучи уже, по современным меркам, весьма крутым специалистом.
  Как известно их христианских источников, позже святой Киприан, "служитель дьявола", раскаялся, пришел в лоно церкви, и умер, разумеется, во имя христианских идеалов.

  История не нова. Но!
  Именно Киприан является святым покровителем некромантов.

"В 19 веке, в Португалии появилась книга, которая носила имя «Великая книга Святого Киприана», в которой в соответствии с легендой были записаны самим святым заклинания и магические формулы, что приводят в ужас всех ими обладающих. Легенда так же гласит, что если книга будет полностью прочитана, то это привлечет самого Дьявола. Позднее эта книга была перевезена в Бразилию, где ее практики были заимствованы афро-карибскими религиями Умбанды и Кандомбле, где он почитается наряду с духами Кимбанды.
К сожалению, в настоящее время Киприан считается вымышленным персонажем, так как историки не нашли никаких доказательств его существования, а его исповедь была классифицирована как заимствованная литературная работа, что в конечном итоге привело Ватикан к тому, чтобы убрать его имя из списка святых в 1968 году. Но, какое бы имя ни обрел дух, он несет его гордо и продуктивно, а значит, он должен оставаться тем же, Киприаном Антиохским, Святым Покровителем Некромантов." (из неизвестного источника)

Далее - выдержки из Фрисвольда "Кимбанда: культ ночи и огня".
  "Иосиф и Никодим подготовили тело Иисуса к погребению, обернули его льняным платом и собрали священные реликвии: древесину от креста, гвозди, кровь и пот, землю из-под креста и растения, которые проросли из этой земли на холме черепов, орошенной капли Иисусовой крови. Иосиф воспринял солнечное наследие Иисуса, но, взяв в жены Марию Магдалину, он превратился в «стража таинств», ибо женщина есть тайна Божия. Никодиму же досталось ночное наследие, и он стал предтечей епископа Киприана Антиохийского — святого покровителя некромантов.
С учетом всего вышесказанного обратимся к довольно загадочному тексту под названием «De Nigromancia» («О нигромантии»), авторство которого приписывается Роджеру Бэкону. Этот текст (Sloane MS 3885) датируется XVI веком и представляет нас большой интерес, так как в нем придается особое значение двум важнейшим святым кимбанды — святому Михаилу и святому Киприану."
  "Исключительно важное значение в трактате «О нигромантии» придается 14-му мая — дню святого Киприана. Если рассмотреть этот день в связи с подвижной датой Страстной пятницы и с теми тремя часами, на протяжении которых дыхание и дух Господни витали над Голгофой, то мы увидим алхимический процесс фиксации летучего дракона. Следовательно, этот день наиболее благоприятен и для всех операций инициатического характера. Еще одна важная дата, упомянутая в трактате, — день жен-мироносиц, который в православной церкви приходится на третье воскресенье августа и посвящен также памяти Никодима, умастившего перед погребением тело Иисуса — Господа кладбища.
Асклепий — это архетип первого некроманта и, следовательно, один из прообразов святого Киприана. Однако Аполлон как владыка лаврового жезла и Лиры хранит ключи к еще более глубокой некромантической тайне. Именно от Аполлона Орфей получает свой дар и вдохновение, а из этого следует, что Аполлон тоже способен путешествовать в чертоги Смерти и возвращаться обратно."
  "Эшу и его культ жадно вбирали самые разнообразные элементы индейских, африканских и европейских магических традиций. В этом плавильном котле европейский дьявол превратился в своеобразного духа-покровителя приверженцев макумбы, которые по-прежнему проводили собрания-энжирас, но пополнили свой репертуар заклинаниями из книги святого Киприана и спиритическими методами. Бастид сообщает, что некоторые верили, будто последователи святого Киприана способны превращаться в различных животных, а сам Киприан стал почитаться как покровитель черной магии."
  "С этой точки зрения, магическое исцеление, которое человек совершает при помощи духов, — такая же черная магия, как и разруха и хаос, вызванные магическими средствами. Кроме того, термин «черная магия» несет на себе печать расистских предрассудков, под влиянием которых авторы былых времен объявляли всякую магию африканцев, производившую материальные эффекты, нечестивой, скверной и опасной. Иными словами, эпитет «черный» ассоциировался не только с «низкой» магией, но и с населением «черного» континента, который европейцы воспринимали как опасный и чуждый. Репертуар черной магии, принятый в кимбанде, представляет собой синтез традиционного африканского колдовства с наследием святого Киприана Антиохийского."

  В общем, к чему я это все веду? Самайн (полнолуние) выпадает у нас на 27 число. Пора служить ночные святому Киприану, и под его защитой и покровительством шагнуть в Мертвое Время.

Jule

Часть 2. «День Всех Пустых» и другие метаморфозы.

О том, что древние кельты были великим народом, оставившим огромное культурное и духовное наследие, не говорил, опять же, только ленивый. Огромный мифологический пласт, уникальная «тройная» система мировоззрения (я имею в виду тот момент, что кельты рассматривали большинство вещей триадами, а не парами, как это было популярно в древнем мире), глубокое понимание жизненных процессов. Система, записанная едва ли не на генетическом уровне. Что же могло случиться такого, чтобы отлаженный механизм швейцарских часов встал? Песчинка. Планомерная постепенная христианизация.
В результате практически всемирного процесса религиозного переиначивания древняя мистерия, растянутая во времени на целую неделю, несущая глубокий смысл, опыт и определенные посвященческие мотивы, была сокращена, трансформирована и превратилась в три дня.
1. Хеллоуин. Кстати, не считается церковным праздником. Оно же – канун Дня Всех Святых. Оно же – много что еще. Популярный современный фольклор прекрасно отображен во многих источниках и в большом количестве ловится гуглом.
2. День Всех Святых. 1 ноября. All Hallows Even.
3. День Всех Душ. Он же – День поминовения усопших. Он же – День всех усопших верных. (А действительно, зачем же католикам поминать всех «неверных», когда для этого есть что? Правильно. Хеллоуин. Хватит с нечисти и одного дня, слишком много чести.)
Подробнее.
Хеллоуин – классический вариант того, когда церковь не смогла выкосить старые языческие традиции. Поэтому проще подогнать их под новые рамки, дать старым персонажам новые истории и имена и оставить народу привычный уклад, ибо если покуситься на святое – 100% будет бунт. Церковь внимательно присмотрелась к самайновским мифам, провела аналогии со своими страшилками, и запустила в мир. При этом официально «не одобряя». Что получилось? Сыграла роль классическая схема «запретного плода». С одной стороны привычное, условно дозволенное, с другой – порицание. Здорово. И все счастливы.
Что осталось от Самайна в Хеллоуин?
- Тыквы. Точнее, светильники, в качестве материала для которых в основном использовалась репа. Тыквы – это уже исключительно американская придумка, ибо у них тыквы более распространены. Светильники помогали духам найти дорогу домой (в древности). В последствии светильники освещали путь душам, которые в Хеллоуин пришли проведать свою родню. Вспомним сразу легенду про Джека-фонарщика, который был настолько страшен, что ни попал ни в один из загробных миров, и Дьявол дал ему фонарь, чтобы в день единения он провожал души обратно, куда им и положено деваться.
- Карнавал. Ведет свою историю от классической самайновской традиции переодевания. Поскольку Самайн не относился ни к какому времени, человеческие законы не действовали. И переодевание было тому ярким свидетельством: в это время любой человек мог прожить ту жизнь, которую ему бы хотелось.

День Всех Святых. Вместо почитания умирающего Бога – почтем ВСЕХ святых католического пантеона. Особенно – тех, кто не удостоился отдельного календарного праздника. А поскольку свои, «мелкие» святые, которых католическая церковь если и признавала, то не особо охотно, наличествовали если не в каждой семье, то в каждой деревушке точно, то у церковников возникла отличная возможность набить себе репутации среди простого люда. Официальный день, когда почитаются все святые. Даже не особо признанные и распространенные. Ну и праздник, опять же. Люди порадуются и восславят церковь. Вроде как.
К вопросу о. ДВС происходит через неделю после Троицы – дня, когда была установлена церковь.
Плюс к этому, по легенде в 609 году в этот день папа Бонифаций IV освятил римский пантеон в честь Богородицы и мучеников, чтобы «память всех святых могла в будущем совершаться в месте, где почитали не богов, а демонов». Как вам?
И отдельным пунктом напомню, что исторически святыми становились зачастую не самые безгрешные люди. Так то.

А на следующий день довольному народу не плохо бы преподнести еще один сюрприз. С нечистью пообщались, про то, что спасет только Бог, напомнили. Святых всех почтили, в меру сил и старания. Так теперь еще и помянем умершую родню. Повсеместно. Пусть люди помнят, что церковь о них заботится.
Если рассматривать христианскую мифологию, этот день связан с Чистилищем. Те души, которые застряли там, получают поддержку от живых через молитвы, пост и покаяния. Ну, а живые тем самым очищаются перед долгой зимой (чтобы в случае смерти попасть в рай, как мне думается).

To be continued....

Для всех банальных вопросов есть гугл. :-)

Мария Грайнне. Октябрь 2014. 
writing

(no subject)

Никто не свят, никто не грешен,
Не вечны сфинксы над Невой.
А ты, мой друг, бесчеловечен:
Слека живой, как все - слепой.
Не потерять, но не дождаться.
Нет смысла лгать, а дальше жить.
Жаль, людям свойственно бояться
Того, что невозможно получить.
Так ночь длинна, и жребий брошен,
И словно не было войны.
Никто не свят, никто не грешен,
И в этом нет ничьей вины.
june 2014
che

(no subject)

 У lissoit - великолепное.

Это уникальное состояние- когда ты уже почти внутри, но и "уже" и "почти" ещё работают.
Ты уже видишь,как оно внутри, в ограде Храма, уже понимаешь,как изменяется ощущение камня под босыми ногами, но стоишь ещё не в алтаре. Ты уже держал прутья решёток и закрывал замки, и уже видел,как удаляются те,кто приходил прикоснуться к божественному, ты уже остаёшься, задержался на мгновение, но ещё пока слышишь этот беззвучный вопрос "туда или сюда?", и ещё пока выходишь из Храма.
Последним.
Из уже закрытого и запертого.
Но выходишь.
И, выйдя, не веришь, что ты был по ту сторону, что это и было - волшебство. Ты помнишь происходившее, но не можешь найти в этом магии, тайны. Ты причащал, но не причастился.

Вот это неверие- оно и говорит одновременно о том, что ты там был, что ты был частью (ибо паства - она верит,что это было волшебство, верит , потому что видели, видели со стороны, ощущали,как полыхает). Часть же костра не может осознавать ни энергетики, ни зрелища, ни силы. И " я не верю, что это было волшебство" - это лучшее доказательство, что ты был частью, инструментом в других руках и потоках.

В момент служения, кажется нам по сю сторону врат Храма, должно быть пленение неведомой силой, должно увлекать под небеса.
И?!
Мы- с этой стороны- с замиранием сердца рисуем себе картины, как должно быть нам внутри служения.
Потому что с этой стороны служба, храмовое действо всегда напоено силой и страстью.

Ступи внутрь - и растворишься в ней, шепчут нам те самые беззвучные голоса.
Растворишься-растворишься-растворишься....
Мы слышим это слово, мы понимаем - посюсторонним разумом своим- что будем частью всего.
И мечтается нам, что в момент этот вся сила , и страсть, и слава, и мощь снизойдут на нас и отразятся в каждом движении и вздохе нашем. И мы - каждая часть и каждой частью себя божественные -сотворим храмовое действо.
И мы правильно формулируем и точно мечтаем.
Но ждём мы, что почувствуем и ощутим то единенье и мощь, и блеск, и дрожь земли под собственные в танце шаги.

Но нет...
Храм не даст нам слушать свои голоса.
Внутри потока мы лишены обоняния, зрения, кроме той малости, нужной нам, чтобы подсказывать себе же "тише, громче, левее, ближе к центру, равновесие, взгляд, фокус-фокус, жест,сняли!"
На секунду опьянись величием службы - и ты выпал из неё, поток запнулся и не течёт через тебя. Ты волею случая ещё в действе, но по сути - уже в пастве. Ты выскочил из внутреннего Храма, на секунду, взглянуть на себя в Храме внешнем. Но более во время службы ты не войдёшь обратно.

Это одна из жреческих жертв.
Никогда не увидеть "как это было сильно и красиво".
Никогда не ощутить потока в себе - как это рисовалось нам вне алтаря- потому что боги не могут замкнуть поток на нас, "задержать на момент,чтобы ты посмотрел", "поставить на паузу".
Мы принимаем его в себя - и немедленно отдаём без остатка. Мы часть этой силы, а часть не занята целым, но занята тем,что делает она в этот момент, и тем, как она это делает. Она управляет дыханием, тратит внимание на жесты и позы, держит осанку через боль, выстреливает моленьем через сбитое танцем сердце. Она поправляет складки одеяний и риз, заслоняет глаза от благовонных курений.
Она служит, выполняет своё служение. От привычного мажьего "я потратил силы, я совершил действия - и вот, я вижу, что сотворил с Миром, и что Мир сотворил со мной" мы шагаем к "Мир сотворил нечто с собою же, и сотворил это своими же силами, пройдя через меня в непостижимое мгновение".

Это - жречество.
Это - быть частью великого и никогда величия не узреть.
Это наша жертва.
Но внутри потока мы перековываемся , изменяемся так, что надежда это сделать - всё-таки есть.
Это- Великое Жречество.
И мы тянемся к своим Великим Жрицам и Жрецам, надеясь однажды всё же своими глазами ощутить Храм во время служения в полной мере.
Тянемся, как тянется " в жречество", "в красивое", " в круг света и пламени", " в пёстрые ризы" паства, тянемся инстинктивно, ещё не зная, как велики жертвы Великих.